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2024-11-25 03:57:12

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1、殯葬活動(dòng)生態(tài)化

生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。公墓殯葬活動(dòng)的生態(tài)化即公墓殯葬活動(dòng)的和諧,主要表現(xiàn)在人們有自覺的生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀,殯葬活動(dòng)質(zhì)量、人口素質(zhì)、健康水平與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng),有一個(gè)保障人人平等、自由、的公共環(huán)境,形成強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境保護(hù)風(fēng)氣、自覺的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境價(jià)值觀。

2、殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化

生態(tài)公墓遵循可持續(xù)發(fā)展原則,體現(xiàn)節(jié)約能源、節(jié)省資源、保護(hù)環(huán)境、以人為本的基本理念,創(chuàng)造低耗、無廢無污、健康舒適、生態(tài)平衡的殯葬環(huán)境,提高公墓的功能、效率與舒適度。生態(tài)公墓的殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化即公墓建設(shè)與發(fā)展保持經(jīng)濟(jì),主要表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上追求質(zhì)量與效益的提高,努力提高資源的再生和綜合利用水平。按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)原理,應(yīng)用生態(tài)工程的方法,模擬自然生態(tài)系統(tǒng)建成具有完整的生命周期、的代謝過程及和諧的生態(tài)功能的園區(qū),其目的是消除殯葬污染,提高資源的再生和綜合利用水平,將環(huán)境保護(hù)融入殯葬活動(dòng)和消費(fèi)中,將廢物的處理寓于利用中達(dá)到生態(tài)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益的多重目標(biāo)。

《論語》說:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。這么大的國家,這么多的民族,能夠平等對(duì)待、和睦相處,是因?yàn)橹腥A民族非常重視祭祀,人們懂得飲水思源,知恩報(bào)恩,記取祖宗的智慧經(jīng)驗(yàn)。

一、祭奠先祖可以增運(yùn)

這個(gè)話題聽起來有些不真實(shí),很多人會(huì)問了,祭奠先人和運(yùn)氣真的有關(guān)系嗎?

1、已故的先祖大都和我們有千絲萬縷的血緣關(guān)系,情感的依托和聯(lián)系。

即使他們故去了,也會(huì)和我們現(xiàn)在身心有著相通。

當(dāng)你前去看他給他掃墓,無形中也會(huì)幫你,會(huì)給你一些正能量場的補(bǔ)給,這是其一。

2、人離世之后是有魂魄的,你去看他,給他送紙錢、送供品,他的魂魄會(huì)有感應(yīng)的,他們得到了財(cái)富和紙錢,會(huì)更加珍惜親情,在很多時(shí)間,他們都會(huì)力所能及的幫助你,護(hù)衛(wèi)著自己的晚輩平安健康,發(fā)財(cái)順利。

3、祭奠先人可以用言傳身教來教育我們的后輩,讓自己的子孫像自己一樣,孝老敬老。

子孫們從中受到的教育會(huì)很多很多,身教勝于言傳。記住帶著自己的子孫一起祭奠一下你的先人吧,這可是個(gè)上接已故先人,下承子孫后代的較佳時(shí)機(jī),想想看是不是會(huì)給我們帶來很多好處,很多好運(yùn)。

土葬是我國產(chǎn)生較早、流傳時(shí)間較長、使用范圍較廣、涉及民族較多、較為普遍的一種喪葬民俗。

當(dāng)代我國政策允許實(shí)施土葬的十個(gè)少數(shù)民族:維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族。

土葬的基本原則:入土為安

土葬產(chǎn)生原因:

(1)人類生存意識(shí)引起的原始生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為產(chǎn)生土葬

人類喪葬民俗起源于對(duì)動(dòng)物行為的模仿

動(dòng)物行為屬于自然本能

人對(duì)動(dòng)物的模仿屬于文化行為

(2)人性的發(fā)展,人倫情感關(guān)系進(jìn)化產(chǎn)生土葬

死而棄之溝壑,人之情不忍為,故有葬死之義。葬者,藏也。

(作者:新聞中心)