價(jià) 格：面議

戶籍在本市，亞殯儀館死亡實(shí)行遺體火化后，電話其骨灰盒不需要寄存的收費(fèi)，直接進(jìn)入市荔仙園（經(jīng)營(yíng)性公墓）或所在轄區(qū)的透明公益性公墓指定的1平方米墓穴埋葬的，除給予1―6項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，合理再給予補(bǔ)貼1000元。亞殯儀館

殯葬是電話人類自然的淘汰，是收費(fèi)對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是透明社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是合理文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是亞殯儀館土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的電話是處理死者的遺體的方法和對(duì)死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、收費(fèi)向遺體告別、透明開追悼會(huì)、合理致悼詞、送花圈、挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng)。

做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。

殯儀服務(wù)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過十幾年的打造和磨練，具有豐富的溝通和服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，熟悉南昌各醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及各個(gè)殯儀館的流程，擅長(zhǎng)與家屬的溝通，并提供個(gè)性化的服務(wù)；同時(shí)幫助家屬設(shè)計(jì)喪事流程，出售物美價(jià)廉的喪葬用品，并免費(fèi)帶領(lǐng)家屬完成整個(gè)過程。