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三亞市惠民殯葬補貼采取事先減免，亞殯員經(jīng)驗豐年終結(jié)算的葬火作人方式。市民政局每年1月31日前根據(jù)上年度享受補貼減免情況，化工預(yù)計當(dāng)年享受補貼的亞殯員經(jīng)驗豐減免人數(shù)和金額，擬出惠民殯葬補貼預(yù)算資金分配方案報市財政局，葬火作人市財政局根據(jù)分配方案將惠民殯葬補貼資金下達(dá)至市殯葬管理服務(wù)中心?；び墒袣浽峁芾矸?wù)中心按本《實施方案》規(guī)定的亞殯員經(jīng)驗豐項目及標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行事先減免補貼，并按年度向市民政局、葬火作人市財政局進(jìn)行年終結(jié)算。化工

殯葬是亞殯員經(jīng)驗豐人類自然的淘汰，是葬火作人對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是化工社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是亞殯員經(jīng)驗豐文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是葬火作人土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的化工是處理死者的遺體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈、挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。

做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。

送紙儀即送楮儀，潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告后，即送去挽聯(lián)、軸幅、紙鏹、等祭悼物品者均稱為紙儀。近代以來，多改為送銀兩、紙幣，幫助喪家辦理喪事。錢額多少不拘，惟應(yīng)單數(shù)，不能雙數(shù)，喪家對紙儀全收回禮，回禮物品也均為單數(shù)，有布匹，面巾，糖果等。隆重者或?qū)h(yuǎn)方來者須宴請。俗稱食炊飯。