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“古”是北京相對于“今”而來的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的東城書籍，皆可稱之為古籍。區(qū)手 [2]

當(dāng)人們開始有意識地將文字刻寫在特定形式的稿回供站材料上，借以記錄知識、收提式服傳播思想，北京圖書才開始出現(xiàn)。東城在《中國古籍編撰史》中提出圖書必須具備以下六個構(gòu)件：

知識信息；

著作方式；

文字；

物質(zhì)載體；

文字制作技術(shù)；

裝訂形式。區(qū)手

先解釋“古籍”的稿回供站“籍”?！凹痹谶@里就是收提式服書，“古籍”是北京古書的雅稱。什么樣的東城東西才算書，殷商時龜腹甲、區(qū)手牛肩胛骨上的稿回供站文字只是占卜后刻上去的卜辭，并未構(gòu)成書。收提式服商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為了夸耀自己的功勛，文字很長，但其性質(zhì)仍和后世紀(jì)功頌德的碑刻相近似，也不能算書。

中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇里說：“惟殷先人，有冊有典?！薄皟浴钡墓盼淖志拖駜筛鶐ё涌`了一排竹木簡，“典”則像以手持冊或?qū)苑旁趲装干厦?。但這種典冊在殷商時仍不是書，而只是詔令之類的文字，保存起來猶如后世之所謂檔案。到西周、春秋時，檔案留下來的就更多了。

注疏的內(nèi)容大致有：1．解釋字義，2．串講文意，3．分析名讀，4．?？蔽淖郑?．闡述語法，6．說明修辭手段，7．詮解成語典故，8．考證古音古義，9．?dāng)⑹驴际罚?0．記述說川，11．發(fā)凡起例。就形式而言又可分成八類。1．注和疏（注只釋、疏兼釋注），2.釋義和敘事，3.他注和自注，4.補注和集注。