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春秋末戰(zhàn)國時(shí)編定撰寫的北京經(jīng)、傳、通州說、區(qū)古記、籍高諸子書等是收專收值古籍的上限。下限則一般劃到清代末年（這和史的得信分期有所不同），廣義的北京下限是：辛亥革命以后的著作如果在內(nèi)容或形式上沿襲前此的古籍而并未完全另起爐灶，例如舊體詩文集、通州對(duì)古籍所作的區(qū)古舊式校注之類，一般仍可以劃入古籍范圍。籍高

中國歷史一般從有史以來到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前算作古代史。收專收值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，得信中國封建社會(huì)在外國資本主義侵略下，北京逐漸變成半殖民地、通州半封建社會(huì)，區(qū)古所以1840年以后的歷史就劃入近代史。但社會(huì)性質(zhì)的變化，并不意味著學(xué)術(shù)文化馬上統(tǒng)統(tǒng)起根本性的變化。從1840年到辛亥革命清朝統(tǒng)治結(jié)束的七十年間，新撰寫的書籍中，絕大部分的內(nèi)容或形式都和前此的古籍沒有多少不同。

所謂通釋語義的專著，是對(duì)隨文釋義的注疏說的。兩者都是釋義的書，但所釋的義和釋義的方法卻都有些不同。后者所釋的義被局限在某種語言環(huán)境中，即只是某一詞語在某一書或某一句中的意義，它和這個(gè)詞語在別的書或別的句中的含義一定相同。就釋義的方法來說，注疏的釋義是隨文而釋，不必考慮這個(gè)詞語在別的書或別的句中所含的各種不同的意義。

隨文釋義的注疏向來有很多名稱，初叫做“傳”，叫做“說”，“解”，也稱為“詁”“訓(xùn)”，后來又有 “箋”、“注”、“詮”、“述”、“學(xué)”、“訂”、“校”、“考”、“證”、“微”、“隱”、“疑”、“義”、“疏”，“音義”“章句”等別名。

這些名稱有的名異實(shí)同，有的意義微殊，有的互相結(jié)合，成為新的名稱，如“訓(xùn)詁”“詁訓(xùn)”“解詁”“校注”“義疏”“疏證”等，其用途各不相同。