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先解釋“古籍”的北京“籍”?！凹痹谶@里就是門頭每位書，“古籍”是溝區(qū)古書的雅稱。什么樣的舊書東西才算書，殷商時(shí)龜腹甲、回收牛肩胛骨上的電話文字只是占卜后刻上去的卜辭，并未構(gòu)成書。熱忱商周時(shí)青銅器上的服務(wù)銘文即所謂“金文”是王公貴族們對(duì)鑄器緣起的記述，盡管有時(shí)為了夸耀自己的客戶功勛，文字很長，北京但其性質(zhì)仍和后世紀(jì)功頌德的門頭每位碑刻相近似，也不能算書。溝區(qū)

同時(shí)，舊書戰(zhàn)國各個(gè)學(xué)派即后人所謂先秦諸子也有不少論著，回收并出現(xiàn)了自然科學(xué)技術(shù)方面的電話專著。這些經(jīng)、傳、說、記和先秦諸子論著、科技專著才是中國早的書，早的古籍。《漢書·藝文志》所著錄的早的書也就是這一批古籍。以后收入列朝公私書目屬于經(jīng)、史、子、集的各種著作，在今天也被公認(rèn)為古籍。

中國歷史一般從有史以來到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前算作古代史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國封建社會(huì)在外國資本主義侵略下，逐漸變成半殖民地、半封建社會(huì)，所以1840年以后的歷史就劃入近代史。但社會(huì)性質(zhì)的變化，并不意味著學(xué)術(shù)文化馬上統(tǒng)統(tǒng)起根本性的變化。從1840年到辛亥革命清朝統(tǒng)治結(jié)束的七十年間，新撰寫的書籍中，絕大部分的內(nèi)容或形式都和前此的古籍沒有多少不同。

隨文釋義的注疏向來有很多名稱，初叫做“傳”，叫做“說”，“解”，也稱為“詁”“訓(xùn)”，后來又有 “箋”、“注”、“詮”、“述”、“學(xué)”、“訂”、“?！?、“考”、“證”、“微”、“隱”、“疑”、“義”、“疏”，“音義”“章句”等別名。

這些名稱有的名異實(shí)同，有的意義微殊，有的互相結(jié)合，成為新的名稱，如“訓(xùn)詁”“詁訓(xùn)”“解詁”“校注”“義疏”“疏證”等，其用途各不相同。