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時代久遠，北京傳世孤罕的區(qū)信書籍，自然珍貴。札回擇實甚至雖有明顯的收選收廠文字訛脫，反被視為珍貴版本，北京這在古今中外都有實例可舉。區(qū)信本來“珍”并不等于“善”，札回擇實罕見的收選收廠東西并不一定真好，可是北京誰也不會把珍貴的東西視若糞土。這就在實際上把“珍”、區(qū)信“善”合流了。札回擇實彭令先生認為，收選收廠從廣義的北京角度說，凡是區(qū)信有利于國家有利于人民的古籍精品，都應視為珍本；珍本與善本的札回擇實核心價值都是文獻價值，文物價值為基礎，文物價值主要是在確定古籍的真贗、年代、版本的基礎上得出的，藝術(shù)價值對于古籍來說是形式。文物價值、文獻價值與藝術(shù)價值都高的古籍，無疑是善本；有時候，對于某種價值特別突出的古籍，也應視為善本。

通釋語義的專著在我國是很多的，按其內(nèi)容看可分為專釋語義、音義兼注、形音義合解三大類。此種專著中多為工具書。從一部古書中挖掘出更多的精華，為后人易讀易懂，是歷代學者所付出的辛勤勞動。古人曾說，著書難，注書更難。因為注釋者必須對一字一事追本溯源，多方考察，具有博大精深的學識，飽覽群書的閱歷，探微究疑的鉆研精神。他們所費的功夫要超出作者好幾倍，有的為此傾注了畢生的精力。酈道元為注《水經(jīng)》，跋山涉水、考異辨難，訂正訛誤，使《水經(jīng)》這部書煥然生色，而《水經(jīng)注》本身也成為規(guī)模更為宏大的科學著作，這已經(jīng)超出注釋的范圍了。

傳，即傳授講解的意思，《春秋》有三傳（《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》）。傳有的闡明大義，有的引申未言之意，有的逐句解釋。古語云“圣人作其書，賢者作其傳”。傳有內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補傳、集傳之分。

注，取義于如水注物，對文字古奧、文義艱深之處，略疏典故。注也是通用的注釋名詞。

注疏的內(nèi)容大致有：1．解釋字義，2．串講文意，3．分析名讀，4．?？蔽淖?，5．闡述語法，6．說明修辭手段，7．詮解成語典故，8．考證古音古義，9．敘事考史，10．記述說川，11．發(fā)凡起例。就形式而言又可分成八類。1．注和疏（注只釋、疏兼釋注），2.釋義和敘事，3.他注和自注，4.補注和集注。