價(jià) 格：面議

“古”是北京相對(duì)于“今”而來的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的順義上門書籍，皆可稱之為古籍。區(qū)古 [2]

當(dāng)人們開始有意識(shí)地將文字刻寫在特定形式的舊書材料上，借以記錄知識(shí)、回收回收傳播思想，常年圖書才開始出現(xiàn)。北京在《中國古籍編撰史》中提出圖書必須具備以下六個(gè)構(gòu)件：

知識(shí)信息；

著作方式；

文字；

物質(zhì)載體；

文字制作技術(shù)；

裝訂形式。順義上門

西周、區(qū)古春秋時(shí)人做了不少四言詩，舊書草擬了貴族間各種禮儀的回收回收節(jié)目單或細(xì)則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春秋時(shí)諸侯國按年月日寫下來的常年大事記即“春秋”或“史記”。這些，北京都?xì)w祝、順義上門史們掌管。區(qū)古其中除大事記是后來史書的雛形外，其余所有的仍都沒有編成書，只能算檔案，或稱之為文獻(xiàn)。到春秋末戰(zhàn)國初，學(xué)術(shù)文化從祝、史手里解放出來，孔子以及戰(zhàn)國時(shí)的學(xué)者才把積累的檔案文獻(xiàn)編成《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的講解。這些教材叫做“經(jīng)”，講解經(jīng)的記錄編寫后叫做“傳”或“說”，經(jīng)、傳、說以外的記載叫做“記”。

春秋末戰(zhàn)國時(shí)編定撰寫的經(jīng)、傳、說、記、諸子書等是古籍的上限。下限則一般劃到清代末年（這和史的分期有所不同），廣義的下限是：辛亥革命以后的著作如果在內(nèi)容或形式上沿襲前此的古籍而并未完全另起爐灶，例如舊體詩文集、對(duì)古籍所作的舊式校注之類，一般仍可以劃入古籍范圍。

中國歷史一般從有史以來到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前算作古代史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國封建社會(huì)在外國資本主義侵略下，逐漸變成半殖民地、半封建社會(huì)，所以1840年以后的歷史就劃入近代史。但社會(huì)性質(zhì)的變化，并不意味著學(xué)術(shù)文化馬上統(tǒng)統(tǒng)起根本性的變化。從1840年到辛亥革命清朝統(tǒng)治結(jié)束的七十年間，新撰寫的書籍中，絕大部分的內(nèi)容或形式都和前此的古籍沒有多少不同。