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先解釋“古籍”的北京“籍”。“籍”在這里就是通州提供書，“古籍”是區(qū)古古書的雅稱。什么樣的舊書東西才算書，殷商時龜腹甲、回收牛肩胛骨上的站式文字只是占卜后刻上去的卜辭，并未構成書。服務商周時青銅器上的北京銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為了夸耀自己的通州提供功勛，文字很長，區(qū)古但其性質(zhì)仍和后世紀功頌德的舊書碑刻相近似，也不能算書。回收

同時，站式戰(zhàn)國各個學派即后人所謂先秦諸子也有不少論著，服務并出現(xiàn)了自然科學技術方面的北京專著。這些經(jīng)、傳、說、記和先秦諸子論著、科技專著才是中國早的書，早的古籍?！稘h書·藝文志》所著錄的早的書也就是這一批古籍。以后收入列朝公私書目屬于經(jīng)、史、子、集的各種著作，在今天也被公認為古籍。

所謂通釋語義的專著，是對隨文釋義的注疏說的。兩者都是釋義的書，但所釋的義和釋義的方法卻都有些不同。后者所釋的義被局限在某種語言環(huán)境中，即只是某一詞語在某一書或某一句中的意義，它和這個詞語在別的書或別的句中的含義一定相同。就釋義的方法來說，注疏的釋義是隨文而釋，不必考慮這個詞語在別的書或別的句中所含的各種不同的意義。

傳，即傳授講解的意思，《春秋》有三傳（《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》）。傳有的闡明大義，有的引申未言之意，有的逐句解釋。古語云“圣人作其書，賢者作其傳”。傳有內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補傳、集傳之分。

注，取義于如水注物，對文字古奧、文義艱深之處，略疏典故。注也是通用的注釋名詞。