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價(jià) 格：面議

“古”是北京相對(duì)于“今”而來(lái)的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的順義收誠(chéng)收信書(shū)籍，皆可稱之為古籍。區(qū)古 [2]

當(dāng)人們開(kāi)始有意識(shí)地將文字刻寫(xiě)在特定形式的籍高材料上，借以記錄知識(shí)、譽(yù)保傳播思想，北京圖書(shū)才開(kāi)始出現(xiàn)。順義收誠(chéng)收信在《中國(guó)古籍編撰史》中提出圖書(shū)必須具備以下六個(gè)構(gòu)件：

知識(shí)信息；

著作方式；

文字；

物質(zhì)載體；

文字制作技術(shù)；

裝訂形式。區(qū)古

中國(guó)有6000年的籍高文明史，圖書(shū)作為重要的譽(yù)保標(biāo)志文明的牌記，與中國(guó)古老的北京文明社會(huì)并駕齊驅(qū)發(fā)展著。從壁石、順義收誠(chéng)收信鐘鼎、區(qū)古竹簡(jiǎn)、籍高尺牘、譽(yù)保縑帛到紙張，無(wú)一不向社會(huì)傳播文明，傳遞知識(shí)。但久經(jīng)改朝換代、天災(zāi)人禍，能保留下的古書(shū)少之又少。所以，古書(shū)收藏愛(ài)好者認(rèn)清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比較清晰。凡國(guó)內(nèi)藏書(shū)只此一部的，未見(jiàn)各家收藏、著錄的，一概稱為國(guó)內(nèi)孤本。

珍本與善本的界定，歷來(lái)為版本鑒定學(xué)者所爭(zhēng)論。宋效先老師曾在1987年發(fā)表論文指出：“珍本是比較稀見(jiàn)或比較珍貴之本，善本是凡內(nèi)容有用，流傳稀少，?？叹迹哂形奈?、學(xué)術(shù)或藝術(shù)價(jià)值之本。”而在李致忠老師的觀點(diǎn)中認(rèn)為：在西方人的觀念里和詞匯中，“善本”就是珍貴的、值錢(qián)的、罕見(jiàn)的傳本，這實(shí)際上是以“珍本”概念替代了“善本”的含義。

注疏的內(nèi)容大致有：1．解釋字義，2．串講文意，3．分析名讀，4．?？蔽淖?，5．闡述語(yǔ)法，6．說(shuō)明修辭手段，7．詮解成語(yǔ)典故，8．考證古音古義，9．?dāng)⑹驴际罚?0．記述說(shuō)川，11．發(fā)凡起例。就形式而言又可分成八類。1．注和疏（注只釋、疏兼釋注），2.釋義和敘事，3.他注和自注，4.補(bǔ)注和集注。