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殯葬是海口盒店人類自然的淘汰，是骨灰對死者遺體進行處理的文明形式，是提供社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是優(yōu)良文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是品質(zhì)土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的?？诤械晔翘幚硭勒叩倪z體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、骨灰向遺體告別、提供開追悼會、優(yōu)良致悼詞、品質(zhì)送花圈、?？诤械晖炻?lián)、骨灰出殯送葬、提供安葬、優(yōu)良安放骨灰盒等一系列的品質(zhì)喪葬事項。

做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。

壽衣穿戴也有講究。穿衣前，要給逝者凈身，讓其干干凈凈走；穿衣時，一個人穿，一個人幫，先將壽衣從里到外套好，一次性穿上去，再整理。穿衣時，要讓逝者有一個合理體位，便于操作。

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