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戶籍在本市，亞殯儀館死亡實行遺體火化后，接運(yùn)經(jīng)驗選擇骨灰撒海方式的火化，除給予1―6項基本補(bǔ)貼之外，多年再給予補(bǔ)貼2000元；其骨灰選擇樹葬方式的信賴，除給予1―6項基本補(bǔ)貼之外，亞殯儀館再給予補(bǔ)貼1500元；選擇骨灰盒安放在仙逸園骨灰堂的接運(yùn)經(jīng)驗，除給予1―7項基本補(bǔ)貼之外，火化再補(bǔ)貼3年寄存費(fèi)480元。多年

做七儀式：按照古代的信賴喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，亞殯儀館人們認(rèn)為，接運(yùn)經(jīng)驗人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，火化所以要舉行“做七”每逢七天一祭，多年“七七”四十九天才結(jié)束，信賴這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的是處理死者的遺體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈、挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。

不同等級城市和不同區(qū)域之間收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)差異不大。但值得注意的現(xiàn)象是，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基本殯葬收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)普遍高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至有13個省份的縣（市）殯儀館收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)高于省會城市。由此推斷，低收入群體基本殯葬支出的經(jīng)濟(jì)壓力要高于高收入群體，是殯葬救助保障制度應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點人群。