價(jià) 格：面議
戶籍在本市，亞殯押金死亡實(shí)行遺體火化后，葬條選擇骨灰撒海方式的龍手，除給予1―6項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，續(xù)簡(jiǎn)再給予補(bǔ)貼2000元；其骨灰選擇樹葬方式的單免，除給予1―6項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，亞殯押金再給予補(bǔ)貼1500元；選擇骨灰盒安放在仙逸園骨灰堂的葬條，除給予1―7項(xiàng)基本補(bǔ)貼之外，龍手再補(bǔ)貼3年寄存費(fèi)480元。續(xù)簡(jiǎn)
做七儀式：按照古代的單免喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，亞殯押金人們認(rèn)為，葬條人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，龍手所以要舉行“做七”每逢七天一祭，續(xù)簡(jiǎn)“七七”四十九天才結(jié)束，單免這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。
經(jīng)過了初喪，哭喪，做七，送葬，等儀式之后，后的環(huán)節(jié)就是下葬了，這是死者停留在世間的后的時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事，由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，漢族主要是實(shí)行土葬，墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢(shì)寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結(jié)的吉穴，從而可使死者安息地下，庇佑子孫。
不同等級(jí)城市和不同區(qū)域之間收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)差異不大。但值得注意的現(xiàn)象是，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基本殯葬收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)普遍高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至有13個(gè)省份的縣（市）殯儀館收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)高于省會(huì)城市。由此推斷，低收入群體基本殯葬支出的經(jīng)濟(jì)壓力要高于高收入群體，是殯葬救助保障制度應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)人群。
（作者：新聞中心）