價(jià) 格：面議

所謂通釋語義的北京專著，是石景山區(qū)所信對(duì)隨文釋義的注疏說的。兩者都是古籍釋義的書，但所釋的舊書價(jià)格義和釋義的方法卻都有些不同。后者所釋的回收義被局限在某種語言環(huán)境中，即只是專業(yè)某一詞語在某一書或某一句中的意義，它和這個(gè)詞語在別的北京書或別的句中的含義一定相同。就釋義的石景山區(qū)所信方法來說，注疏的古籍釋義是隨文而釋，不必考慮這個(gè)詞語在別的舊書價(jià)格書或別的句中所含的各種不同的意義。

雕版印刷發(fā)端于唐代，回收宋代以后成為傳統(tǒng)中國圖書制作生產(chǎn)重要方式。專業(yè)較早的北京雕版，一次只能印出一種顏色，石景山區(qū)所信稱為“單印”；若將規(guī)格完全一樣的古籍幾塊版面，分別在不同的部位著上不同的顏色，重復(fù)迭印，就可產(chǎn)生二色、三色、四色，甚至五色的效果，稱為“套印”；以套印技巧印制的書，就稱為“套印本”，是中國古代特色的彩色印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)是用銅鑄或木造成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的字體，再拼成版面印刷（圖4《御制數(shù)理精蘊(yùn)》），乾隆皇帝將宮中以木活字印刷的書稱為“聚珍版”。石板印刷是西洋技術(shù)，在清末傳入中國，因有快速、價(jià)廉的優(yōu)點(diǎn)，很快地通行起來。

同時(shí)，戰(zhàn)國各個(gè)學(xué)派即后人所謂先秦諸子也有不少論著，并出現(xiàn)了自然科學(xué)技術(shù)方面的專著。這些經(jīng)、傳、說、記和先秦諸子論著、科技專著才是中國早的書，早的古籍?！稘h書·藝文志》所著錄的早的書也就是這一批古籍。以后收入列朝公私書目屬于經(jīng)、史、子、集的各種著作，在今天也被公認(rèn)為古籍。

中國殷商時(shí)已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇里說：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！薄皟?cè)”的古文字就像兩根帶子縛了一排竹木簡，“典”則像以手持冊(cè)或?qū)?cè)放在幾案上面。但這種典冊(cè)在殷商時(shí)仍不是書，而只是詔令之類的文字，保存起來猶如后世之所謂檔案。到西周、春秋時(shí)，檔案留下來的就更多了。