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這是亞老衣批一個比較常見的問題，首先準備好在殯儀館存放骨灰的人壽存放證，于工作時間到殯儀館的發(fā)讓骨灰存放處憑存放證領取逝者的骨灰盒，并辦理相關手續(xù)。親人再將逝者的多份骨灰盒請到陵園進行安葬的同時，需要準備的欣慰物品有:如是兩位逝者合葬，準備一塊七尺紅布作為穴槽“掛里子”使用，亞老衣批準備相應的人壽防潮盒，就是發(fā)讓我們俗語說的“棺槨”的“槨”，同時對骨灰起到很好的親人防潮的作用，或是多份可以采用福音土進行防潮。 安葬時會使用到的欣慰七星銅錢、金銀元寶，亞老衣批如果逝者生前有較喜好的人壽東西可以一同合葬，鎮(zhèn)墓獸可以隨家屬的發(fā)讓心愿隨意選擇。穴槽里所需準備的物品基本就是這些了，如果家屬有特殊要求所準備的物品可以隨時與陵園進行溝通。安葬的同時墓碑上面的裝飾物大體就是大紅綢花和修飾的拉花，較好是用鮮花寄托哀思。香爐和燒香自己隨愿準備，適量的燒紙，并且在制定的焚燒處燒，貢品類的物品具體的就是幾種糕點和各種水果，其中水果較好不要準備梨（離）和橘子(局自），因為諧音不好聽。 雖然在陵園有專業(yè)人士進行安葬的全過程服務，在安葬結束時，家人可以準備一塊干凈的拭布，為逝者擦拭一下墓碑身以表敬意。

現代社會，骨灰盒的款式多多種多樣，包含有：木制、玉石制、陶瓷制和合金等。而依照我們的老傳統(tǒng)還是木質骨灰盒較能符合我們的生活！ 玉石的骨灰盒多適合長江以南地區(qū)的稻田地，因為當地氣候多雨，傳統(tǒng)土葬需要一個適合當地氣候的盒子，所以在以往是比較流行的！而現代社會，都有一些不發(fā)奸商以和田玉、藍田玉等名貴玉種大打概念牌，推銷玉石骨灰盒，其實其中的玉石成分有多又少，價格參差不齊，我們是很難來判斷的！一般情況下價格在4000元以下的玉石骨灰盒，里面或多或少的會含義不是玉石的成分，如果是一個和田玉的盒子它的價格會少嗎？并且玉本身性屬涼，不適合生命的延續(xù)，有把生命封鎖的意思，不適合和我們傳統(tǒng)習俗理念！ 陶瓷制的盒子，是一些地區(qū)的風俗傳統(tǒng)和宗教信仰，我們就不蓋而論了！合金的骨灰盒現階段很少見，多適合現代年輕人的理念。 而木質骨灰盒，講究的是我們一個傳統(tǒng)，木是生命的容器，是生命的載體，我們把親人的骨灰放在木質的骨灰盒里面，是讓他的生命得以延續(xù)，生命回歸自然，有人說木頭的容易爛，不便保存，其實古代皇家所用的楠木、花梨木，不都是上千年的保存的嗎？而且，骨灰盒的腐爛不也印證了生命的回歸嗎？

包骨灰盒的布一般用什么顏色？ 骨灰盒包布通常有三種顏色，一是紅色；二是黑色；三是黃色。其中紅色包布是葬禮上用的多的，因為國人深信紅色可以辟邪。用紅色包布包骨灰盒，一來可以起到辟邪的作用；二來可以讓路邊的小鬼給逝者讓個道，這樣便于逝者順利走向極樂。

下面我們就著重介紹一下與壽衣有關的問題，比如人死之后為什么要穿壽衣？壽衣通常由誰來穿？挑選壽衣又有哪些講究？ 。1、關于壽衣壽衣是去世之人穿的衣服，寓意著健康長壽，在我國大部分地區(qū)的喪葬風俗中，人死之后都會為其穿壽衣。而且壽衣通常是在老人去世之前置辦以免事發(fā)突然，手忙腳亂。比如慶陽，在老人過了60歲時，子女們就要準備壽衣了。 有些地區(qū)甚至在老人還活著的時候，就為其試穿壽衣，但有些地區(qū)也認為這樣做是對老人的不尊重。只能說百里不同風，干里不同俗，每個地區(qū)在喪葬風俗上略有區(qū)別。 壽衣其實是個廣義的概念，并非專指衣服褲子，而是包括了衾、壽衣、壽帽、壽鞋、壽襪、壽枕和壽被等七件套。