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同時(shí),北京戰(zhàn)國(guó)各個(gè)學(xué)派即后人所謂先秦諸子也有不少論著,溝區(qū)古舊并出現(xiàn)了自然科學(xué)技術(shù)方面的書回收線專著。這些經(jīng)、客服傳、為解說(shuō)、北京記和先秦諸子論著、溝區(qū)古舊科技專著才是書回收線中國(guó)早的書,早的客服古籍。《漢書·藝文志》所著錄的為解早的書也就是這一批古籍。以后收入列朝公私書目屬于經(jīng)、北京史、溝區(qū)古舊子、書回收線集的客服各種著作,在今天也被公認(rèn)為古籍。為解
珍本與善本的界定,歷來(lái)為版本鑒定學(xué)者所爭(zhēng)論。宋效先老師曾在1987年發(fā)表論文指出:“珍本是比較稀見(jiàn)或比較珍貴之本,善本是凡內(nèi)容有用,流傳稀少,校刻精良,具有文物、學(xué)術(shù)或藝術(shù)價(jià)值之本?!倍诶钪轮依蠋煹挠^點(diǎn)中認(rèn)為:在西方人的觀念里和詞匯中,“善本”就是珍貴的、值錢的、罕見(jiàn)的傳本,這實(shí)際上是以“珍本”概念替代了“善本”的含義。
因此,把清代末年作為古籍的下限要比1840年作為下限來(lái)得合適。當(dāng)然,這個(gè)下限仍舊是粗線條的。即辛亥革命以后的著作如果在內(nèi)容或形式上沿襲前此的古籍而并未完全另起爐灶,如對(duì)古籍所作的舊式校注或舊體詩(shī)文集之類,一般仍可劃入古籍范圍。采用新體裁對(duì)古籍所作的研究或注釋,才不叫古籍,而算作對(duì)古籍的整理研究。
中國(guó)的古籍在數(shù)量上以用漢文撰寫的為多。此外,還有用滿、蒙、藏、彝等兄弟民族文字撰寫的,也是中國(guó)的古籍。只是因?yàn)檎磉@些用兄弟民族文字撰寫的古籍需要另外一套專門學(xué)問(wèn),在方法上也和整理漢文的不盡相同,因此通常所謂整理古籍只限于漢文的古籍。
雕版印刷發(fā)端于唐代,宋代以后成為傳統(tǒng)中國(guó)圖書制作生產(chǎn)重要方式。較早的雕版,一次只能印出一種顏色,稱為“單印”;若將規(guī)格完全一樣的幾塊版面,分別在不同的部位著上不同的顏色,重復(fù)迭印,就可產(chǎn)生二色、三色、四色,甚至五色的效果,稱為“套印”;以套印技巧印制的書,就稱為“套印本”,是中國(guó)古代特色的彩色印刷術(shù)。活字印刷術(shù)是用銅鑄或木造成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的字體,再拼成版面印刷(圖4《御制數(shù)理精蘊(yùn)》),乾隆皇帝將宮中以木活字印刷的書稱為“聚珍版”。石板印刷是西洋技術(shù),在清末傳入中國(guó),因有快速、價(jià)廉的優(yōu)點(diǎn),很快地通行起來(lái)。