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民間在喪期祭奠活動中，亞殯雖然儀式很多，葬條但到了現(xiàn)在喪期已是龍收理簡單了許多，主要有設(shè)靈堂、費(fèi)透客祭、明合做七等等。亞殯有些喪事簡辦的葬條，同時也免掉了喪期中的龍收理祭奠活動。

設(shè)靈堂：人氣絕身亡后，費(fèi)透喪家便在自家設(shè)靈堂，明合以便祭奠民間相信靈魂不死，亞殯認(rèn)為死亡僅僅是葬條靈魂擺脫肉體的束縛，因此，龍收理必須讓靈魂有一個安頓之處，費(fèi)透久而久之，明合演變成現(xiàn)在的靈堂作為一種臨時的對諸祭奠的場所。

做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。

送紙儀即送楮儀，潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告后，即送去挽聯(lián)、軸幅、紙鏹、等祭悼物品者均稱為紙儀。近代以來，多改為送銀兩、紙幣，幫助喪家辦理喪事。錢額多少不拘，惟應(yīng)單數(shù)，不能雙數(shù)，喪家對紙儀全收回禮，回禮物品也均為單數(shù)，有布匹，面巾，糖果等。隆重者或?qū)h(yuǎn)方來者須宴請。俗稱食炊飯。