價(jià) 格：面議
殯葬是?？诤腥祟愖匀坏奶蕴?，是可買款式對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是骨灰社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是地方文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是質(zhì)量土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的上乘是處理死者的遺體的方法和對(duì)死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、新穎向遺體告別、?？诤虚_追悼會(huì)、可買款式致悼詞、骨灰送花圈、地方挽聯(lián)、質(zhì)量出殯送葬、上乘安葬、新穎安放骨灰盒等一系列的?？诤?strong>喪葬事項(xiàng)。
客祭：在設(shè)靈堂之后到出殯之前，逝者生前的族戚好友會(huì)前來吊喪，過去稱為“開吊”現(xiàn)在則稱為客祭。為了方便接待，也可以在該期間內(nèi)選定一兩日為客祭日期，告知親朋好友前來吊祭，按舊禮，親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮，但現(xiàn)在的做法比較簡(jiǎn)單，一般是親朋好友先點(diǎn)上三支香，然后向遺像行三鞠躬禮，喪家則在一旁鞠躬行四禮。
做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。
壽衣穿戴在人剛走的時(shí)候，由家屬來做,這是親人后接觸機(jī)會(huì)。一般情況下，在醫(yī)院過世的，院方會(huì)人性化的給點(diǎn)時(shí)間讓遺體在病房稍作停留，家屬要利用好這個(gè)時(shí)間為逝者凈身穿衣。
（作者：產(chǎn)品中心）