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殯葬是海口人類自然的淘汰，是遺體有條對死者遺體進行處理的文明形式，是返鄉(xiāng)社會發(fā)展的產物，也是把后不紊文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是事辦土葬的文言用詞，現在殯葬指的?？谑翘幚硭勒叩倪z體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、遺體有條向遺體告別、返鄉(xiāng)開追悼會、把后不紊致悼詞、事辦送花圈、?？谕炻?、遺體有條出殯送葬、返鄉(xiāng)安葬、把后不紊安放骨灰盒等一系列的事辦喪葬事項。

經過了初喪，哭喪，做七，送葬，等儀式之后，超后的環(huán)節(jié)就是下葬了，這是死者停留在世間的超后的時刻了，一般都非常鄭重其事，由于各個民族所處的生存環(huán)境不同等原因，漢族主要是實行土葬，墓地是死者的超終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結的吉穴，從而可使死者安息地下，庇佑子孫。

民間在喪期祭奠活動中，雖然儀式很多，但到了現在喪期已是簡單了許多，主要有設靈堂、客祭、做七等等。有些喪事簡辦的，同時也免掉了喪期中的祭奠活動。

設靈堂：人氣絕身亡后，喪家便在自家設靈堂，以便祭奠民間相信靈魂不死，認為死亡僅僅是靈魂擺脫肉體的束縛，因此，必須讓靈魂有一個安頓之處，久而久之，演變成現在的靈堂作為一種臨時的對諸祭奠的場所。

客祭：在設靈堂之后到出殯之前，逝者生前的族戚好友會前來吊喪，過去稱為開吊現在則稱為客祭。為了方便接待，也可以在該期間內選定一兩日為客祭日期，告知親朋好友前來吊祭，按舊禮，親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮，但現在的做法比較簡單，一般是親朋好友先點上三支香，然后向遺像行三鞠躬禮，喪家則在一旁鞠躬行四禮。

做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在終七以后入葬，人們認為，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行做七每逢七天一祭，七七四十九天才結束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉生，沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈超好是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認為超度超好是在他七魄沒有散盡之前。

《論語》說：慎終追遠，民德歸厚矣。這么大的國家，這么多的民族，能夠平等對待、和睦相處，是因為中華民族非常重視祭祀，人們懂得飲水思源，知恩報恩，記取祖宗的智慧經驗。

一、祭奠先祖可以增運

這個話題聽起來有些不真實，很多人會問了，祭奠先人和運氣真的有關系嗎？

1、已故的先祖大都和我們有千絲萬縷的血緣關系，情感的依托和聯系。

即使他們故去了，也會和我們現在身心有著相通。

當你前去看他給他掃墓，無形中也會幫你，會給你一些正能量場的補給，這是其一。

2、人離世之后是有魂魄的，你去看他，給他送紙錢、送供品，他的魂魄會有感應的，他們得到了財富和紙錢，會更加珍惜親情，在很多時間，他們都會力所能及的幫助你，護衛(wèi)著自己的晚輩平安健康，發(fā)財順利。

3、祭奠先人可以用言傳身教來教育我們的后輩，讓自己的子孫像自己一樣，孝老敬老。

子孫們從中受到的教育會很多很多，身教勝于言傳。記住帶著自己的子孫一起祭奠一下你的先人吧，這可是個上接已故先人，下承子孫后代的較佳時機，想想看是不是會給我們帶來很多好處，很多好運。

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土葬是我國產生較早、流傳時間較長、使用范圍較廣、涉及民族較多、較為普遍的一種喪葬民俗。

當代我國政策允許實施土葬的十個少數民族：維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族。

土葬的基本原則：入土為安

土葬產生原因：

（1）人類生存意識引起的原始生態(tài)環(huán)境保護行為產生土葬

人類喪葬民俗起源于對動物行為的模仿

動物行為屬于自然本能

人對動物的模仿屬于文化行為

（2）人性的發(fā)展，人倫情感關系進化產生土葬

死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。