價(jià) 格：面議

現(xiàn)代社會(huì)，亞繡衣銷骨灰盒的花壽款式多多種多樣，包含有：木制、售關(guān)玉石制、旅打陶瓷制和合金等。造溫而依照我們的情服老傳統(tǒng)還是木質(zhì)骨灰盒較能符合我們的生活！ 玉石的亞繡衣銷骨灰盒多適合長江以南地區(qū)的稻田地，因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂蚨嘤辏▔蹅鹘y(tǒng)土葬需要一個(gè)適合當(dāng)?shù)貧夂虻氖坳P(guān)盒子，所以在以往是旅打比較流行的！而現(xiàn)代社會(huì)，造溫都有一些不發(fā)奸商以和田玉、情服藍(lán)田玉等名貴玉種大打概念牌，亞繡衣銷推銷玉石骨灰盒，花壽其實(shí)其中的售關(guān)玉石成分有多又少，價(jià)格參差不齊，我們是很難來判斷的！一般情況下價(jià)格在4000元以下的玉石骨灰盒，里面或多或少的會(huì)含義不是玉石的成分，如果是一個(gè)和田玉的盒子它的價(jià)格會(huì)少嗎？并且玉本身性屬?zèng)?，不適合生命的延續(xù)，有把生命封鎖的意思，不適合和我們傳統(tǒng)習(xí)俗理念！ 陶瓷制的盒子，是一些地區(qū)的風(fēng)俗傳統(tǒng)和宗教信仰，我們就不蓋而論了！合金的骨灰盒現(xiàn)階段很少見，多適合現(xiàn)代年輕人的理念。 而木質(zhì)骨灰盒，講究的是我們一個(gè)傳統(tǒng)，木是生命的容器，是生命的載體，我們把親人的骨灰放在木質(zhì)的骨灰盒里面，是讓他的生命得以延續(xù)，生命回歸自然，有人說木頭的容易爛，不便保存，其實(shí)古代皇家所用的楠木、花梨木，不都是上千年的保存的嗎？而且，骨灰盒的腐爛不也印證了生命的回歸嗎？

如果家屬火化前要求親自撿灰，工作人員會(huì)給家屬撿拾骨灰的機(jī)會(huì)。親自撿拾骨灰可以節(jié)省20-50元不等的撿灰費(fèi)用。如果家屬不懂如何撿灰，或者不熟悉撿拾骨灰的過程，可以在工作人員的引導(dǎo)下進(jìn)行。通常情況下，工作人員是不主張家屬撿拾骨灰的。因?yàn)槭耪哒吖羌艹鰜淼臅r(shí)候，場面很是嚇人，普通家屬很難承受如此強(qiáng)大的心理沖擊。

人死后什么時(shí)候穿壽衣？ 嚴(yán)格意義上來說，老人的壽衣務(wù)必要在咽氣前穿，習(xí)俗認(rèn)為老人咽氣前穿的壽衣，老人可以一件不剩地帶走。如果咽氣后才給死者穿壽衣，則會(huì)被認(rèn)為老人沒穿衣服走向了另一個(gè)世界。子女們不愿意讓老人在陰世遭受凄風(fēng)冷雨，一般都會(huì)選擇在老人咽氣前給穿壽衣。如果老人走得比較急，子女們來不及準(zhǔn)備壽衣，也要在老人去世后時(shí)間給穿上壽衣。這里的“時(shí)間”一般指老人去世后1-2個(gè)小時(shí)內(nèi)，畢竟家屬去壽衣店往返需要時(shí)間，因此建議時(shí)間給穿上壽衣。遺體所在地離壽衣店比較遠(yuǎn)，晚也要在老人去世后5個(gè)小時(shí)內(nèi)給穿上壽衣。因?yàn)槔先搜蕷夂螅z體內(nèi)的會(huì)在8小時(shí)內(nèi)達(dá)到值，為了避免遺體內(nèi)感染給親屬，家屬務(wù)必要在5小時(shí)內(nèi)為死者穿上壽衣。

老人死后壽衣由誰穿上？ 老人的壽衣一般情況下都是有子女給穿上，如果死者是男性，兒子負(fù)責(zé)穿壽衣，女兒在一旁協(xié)助。如果死者是女性，女兒負(fù)責(zé)穿壽衣，兒媳在一旁協(xié)助。如果死者比較年輕，兒子、女兒還未成家，不建議給逝者穿壽衣。這時(shí)候死者的壽衣可以有其兄妹負(fù)責(zé)給穿上，前提是死者比較年輕，子女未成年或未成家。 如果死者沒有子女，可以有族內(nèi)侄子、侄女負(fù)責(zé)穿壽衣。如果族內(nèi)親不同意給穿壽衣，可以請(qǐng)人找殯儀服務(wù)公司的工作人員給穿壽衣。