價 格：面議

戶籍在本市，亞殯員經(jīng)驗豐死亡實行遺體火化后，葬收準工作人其骨灰盒不需要寄存的費標富，直接進入市荔仙園（經(jīng)營性公墓）或所在轄區(qū)的亞殯員經(jīng)驗豐公益性公墓指定的1平方米墓穴埋葬的，除給予1―6項基本補貼之外，葬收準工作人再給予補貼1000元。費標富

戶籍在本市的亞殯員經(jīng)驗豐城鄉(xiāng)低保、特困、葬收準工作人重點優(yōu)撫對象（殘疾軍人、費標富傷殘人民警察、亞殯員經(jīng)驗豐傷殘國家機關工作人員、葬收準工作人烈屬、費標富因公犧牲軍人遺屬、亞殯員經(jīng)驗豐病故軍人遺屬、葬收準工作人在鄉(xiāng)退伍紅軍老戰(zhàn)士、費標富紅軍失散人員，在鄉(xiāng)老復員軍人、帶病回鄉(xiāng)退伍軍人）、百歲以上老年人死亡實行遺體火化后，除給予1―6項基本補貼之外，再給予補貼2000元。

做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的是處理死者的遺體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈、挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。