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做七儀式：按照古代的拉薩賴喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，出租車多人們認(rèn)為，殯葬人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，年經(jīng)所以要舉行“做七”每逢七天一祭，驗值“七七”四十九天才結(jié)束，得信這主要是拉薩賴受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，出租車多除罪大惡極的殯葬立即下地獄，善功極多的年經(jīng)人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，驗值沒有轉(zhuǎn)生的得信亡靈不是鬼，是拉薩賴在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的出租車多成熟。

殯葬是殯葬人類自然的淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的是處理死者的遺體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈、挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。

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不同等級城市和不同區(qū)域之間收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)差異不大。但值得注意的現(xiàn)象是，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的基本殯葬收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)普遍高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至有13個省份的縣（市）殯儀館收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)高于省會城市。由此推斷，低收入群體基本殯葬支出的經(jīng)濟(jì)壓力要高于高收入群體，是殯葬救助保障制度應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)人群。