價(jià) 格：面議
南獅和北獅
今天的武漢舞龍舞獅舞獅主要分為南獅和北獅。 起初，公益北方獅子在長(zhǎng)江以北很受歡迎?；顒?dòng)南獅在華南、專業(yè)真誠(chéng)南洋和海外都很受歡迎。演出 近年來(lái)也有結(jié)合兩者的服務(wù)舞蹈，主要運(yùn)用南獅北獅的武漢舞龍舞獅步法，被稱為“南獅北舞”。公益
北獅
北獅的活動(dòng)形狀像一只真正的獅子，有一個(gè)簡(jiǎn)單的專業(yè)真誠(chéng)獅子頭，全身都是演出金色的毛發(fā)。 舞獅的服務(wù)人(通常兩個(gè)人跳一只獅子)會(huì)在褲子和鞋子上穿上毛皮，他們會(huì)看起來(lái)像一只很棒的武漢舞龍舞獅獅子。 頭上有紅色結(jié)的公益是雄獅，綠色結(jié)的活動(dòng)是母獅。
北獅的表演注重靈活的動(dòng)作，與南獅強(qiáng)調(diào)兇猛不同。跳舞主要有撲、摔、轉(zhuǎn)、滾、跳、癢。
北方獅子通常成雙成對(duì)出現(xiàn)，由裝扮成戰(zhàn)士的主人帶領(lǐng)。 有時(shí)候一對(duì)北方獅子會(huì)搭配一對(duì)北方小獅子，小獅子會(huì)逗大獅子，而大獅子會(huì)玩得很開(kāi)心。 北獅表演更接近雜耍。 樂(lè)譜上以鈸、鑼、鼓為主。
“青”主要分兩種形式，一是“高青”，二是“平地青”。高青是將青掛在上空。青草獅是舞獅者用牙咬住獅頭，以高超的輕功，縱身躍上高空，舞獅者用手將菜頭拉斷之后，放口中，下地后將菜葉吐向觀眾，將菜頭用領(lǐng)謝貼紅紙包好送還主家。
而斗牛獅就要用人以疊羅漢的形式取之。如四層人以上的，層要用12人，用藤牌加木棍搭好；第二層用八人；第三層用三人，一個(gè)藤牌，背靠背成一圓圈；獅子即是第四層，如還夠不著，還再上一人登上肩而采青，另外還要搭架步級(jí)，獅子逐級(jí)舞上，登上高層之后，整個(gè)形態(tài)如寶塔。寶塔是佛家的術(shù)語(yǔ)，獅子又源于佛教，故稱疊寶塔者為“羅漢”，整個(gè)疊人梯的過(guò)程，稱為“疊羅漢”。在獅子吐青（帶有把發(fā)財(cái)?shù)囊庠阜纸o大眾之意）之時(shí)，不但鑼鼓喧天，還吹起海螺，其聲勢(shì)壯觀，觀眾亦為之歡呼。
舞斗牛獅，不論武術(shù)，單就這一疊羅漢就難度較大，故斗牛獅搶青不如青草獅快，但其合眾人之力，且能高空舞獅打花頭，亦可稱為一絕。故斗牛獅在額上同樣畫(huà)一“王”字，同樣稱為獅中。
舊時(shí)連州的醒獅搶高青，是以木架搭成一平臺(tái)，獅子在上面表演入睡、醒、搔首等動(dòng)作，故稱“大頭狗”。
平地青：主家將“青”放在平地上。平地青分動(dòng)物青、靜物青、文學(xué)典故青等形式。
我們是愷撒舞獅隊(duì)的，常年活動(dòng)在武漢市區(qū)及周邊地區(qū)進(jìn)行舞獅表演，因?yàn)槲瑾{有：“招財(cái)納福，驅(qū)邪保平安”的說(shuō)法，所以像開(kāi)業(yè)，慶典，會(huì)議，婚禮，壽宴，民間活動(dòng)等范圍活動(dòng)，都會(huì)請(qǐng)舞獅隊(duì)來(lái)助興演出，以討好彩頭。武漢凱撒醒獅團(tuán)，位于武漢市洪山區(qū)卓刀泉路，主管舞龍舞獅表演等，本團(tuán)秉承著眼大局，重視細(xì)節(jié)，為客戶提供超過(guò)預(yù)期價(jià)值的服務(wù)理念，深受好評(píng)，承繼數(shù)千年炎黃文化底蘊(yùn)，緒鑒東方文化的精髓。本團(tuán)擁有一群充滿激情并兼朝氣為一體的青年人才。我團(tuán)編制整齊，設(shè)備齊全，是一支陣容龐大的文化團(tuán)體。本團(tuán)實(shí)力雄厚設(shè)備，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)舞獅技術(shù)，成績(jī)碩果累累，于2002--2010年之間獲世界龍獅邀請(qǐng)賽數(shù)十次，國(guó)際龍獅邀請(qǐng)賽數(shù)十次，全國(guó)龍獅錦標(biāo)賽六次，本團(tuán)成員于2008年代表湖北省參加全國(guó)第六屆農(nóng)運(yùn)會(huì)，分別榮膺南，北獅組，多年的比賽經(jīng)驗(yàn)給本團(tuán)帶來(lái)了不少聲譽(yù)，曾與湖北省省直機(jī)關(guān)，黃石市市直機(jī)關(guān)，武漢電視臺(tái)，光谷商業(yè)城，大小禮儀公司等多家單位合作，帶來(lái)了精致完
舞獅大家都比較常見(jiàn)，舞獅團(tuán)隊(duì)從文化層面，精神層面，藝術(shù)層面、傳承層面分別剖析了舞獅的意義。
1、文化層面
鼓樂(lè)齊鳴、鞭炮作響、龍獅騰躍，讓節(jié)日的歡欣更上一層樓。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承，是中華文化傳承的一個(gè)縮影，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)中有很多中華傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)和精髓，因此這種活動(dòng)形式的傳承也是文化的傳承，我們有必要對(duì)舞龍舞獅進(jìn)行著重的分析，在促進(jìn)傳承的同時(shí)尋找其發(fā)揚(yáng)的重點(diǎn)，把傳承了幾千年的文化活動(dòng)繼續(xù)發(fā)展下去，使之在新的時(shí)代背景下得以煥發(fā)新的生機(jī)。當(dāng)然，也可以在對(duì)其形式進(jìn)行調(diào)整的基礎(chǔ)上，將之作為弘揚(yáng)中國(guó)文化、促進(jìn)中外文化交流的有效手段。
2、精神層面
總的來(lái)說(shuō)，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的一部分，它們兼具著觀賞價(jià)值和情感寄托價(jià)值，因此在不斷的傳承和發(fā)展過(guò)程中從一而終的被保存下來(lái)。時(shí)至今日，我們必須要充分了解舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)文化的傳承與價(jià)值，才能更好的讓它被保存和發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。
3、傳承層面
舞獅作為中華民族的一種傳統(tǒng)民間表演形式，其表演方式多樣，多蘊(yùn)含吉祥之意。本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料與田野調(diào)查相結(jié)合的研究方法對(duì)山西陶寺天塔獅舞的起源、演變、復(fù)興與發(fā)展、表演內(nèi)容、技藝特征等各個(gè)方面進(jìn)行了研究與考察，探析其在整個(gè)過(guò)程中的傳承情況及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，也希望為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承提供一些借鑒。4、藝術(shù)層面
從古至今，獅子就在人民群眾的心中占據(jù)著重要的地位，人們賦予它豐富的文化內(nèi)涵。舞獅是流傳在我國(guó)廣大地區(qū)的一種民間舞蹈，為我國(guó)，“人人民群眾所喜愛(ài)。陳琳琳等人認(rèn)為獅子在我國(guó)人們心目中是吉祥物的代表，“獅舞”孕育著廣大人民濃郁的民族情結(jié)與納福祈祥、五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順之愿望。叫襄汾作為中華民族的發(fā)祥地之一，有著濃厚的文化色彩和豐富的民間藝術(shù)，被譽(yù)為華夏一絕的天塔獅舞就是其中的代表。襄汾天塔獅舞始于隋未唐初，據(jù)今已有多年歷史，這一民間藝術(shù)以其自己獨(dú)特的表演魅力得到了“大觀眾的贊美、認(rèn)可和學(xué)界的重視，成為舞獅中具有特色的一種。
（作者：產(chǎn)品中心）