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古籍，北京是朝陽指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，區(qū)長期收也叫文獻(xiàn)，購提供站兼有文書、式服檔案、北京書籍三重意義。朝陽隨著時間的區(qū)長期收進(jìn)展，將記事類文件加以編排，購提供站供人閱讀，式服并達(dá)到傳播知識經(jīng)驗(yàn)的北京目的，便形成了一部圖書，朝陽圖書的區(qū)長期收內(nèi)容日益增多，載體趨向多元，購提供站制作技術(shù)不斷改進(jìn)，式服為了方便閱讀，產(chǎn)生了“簡冊”、“卷軸”、“冊頁”、“線裝書”等不同的裝幀樣式。
“古”是相對于“今”而來的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍，皆可稱之為古籍。 [2]
當(dāng)人們開始有意識地將文字刻寫在特定形式的材料上，借以記錄知識、傳播思想，圖書才開始出現(xiàn)。在《中國古籍編撰史》中提出圖書必須具備以下六個構(gòu)件：
知識信息；
著作方式；
文字；
物質(zhì)載體；
文字制作技術(shù)；
裝訂形式。
中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇里說：“惟殷先人，有冊有典?！薄皟浴钡墓盼淖志拖駜筛鶐ё涌`了一排竹木簡，“典”則像以手持冊或?qū)苑旁趲装干厦?。但這種典冊在殷商時仍不是書，而只是詔令之類的文字，保存起來猶如后世之所謂檔案。到西周、春秋時，檔案留下來的就更多了。
中國有6000年的文明史，圖書作為重要的標(biāo)志文明的牌記，與中國古老的文明社會并駕齊驅(qū)發(fā)展著。從壁石、鐘鼎、竹簡、尺牘、縑帛到紙張，無一不向社會傳播文明，傳遞知識。但久經(jīng)改朝換代、天災(zāi)人禍，能保留下的古書少之又少。所以，古書收藏愛好者認(rèn)清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比較清晰。凡國內(nèi)藏書只此一部的，未見各家收藏、著錄的，一概稱為國內(nèi)孤本。
（作者：新聞中心）