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舞獅大家都比較常見，武漢舞龍舞獅舞獅團(tuán)隊從文化層面，表演精神層面，承繼藝術(shù)層面、數(shù)千傳承層面分別剖析了舞獅的年炎意義。 1、黃文化文化層面 鼓樂齊鳴、武漢舞龍舞獅鞭炮作響、表演龍獅騰躍，承繼讓節(jié)日的數(shù)千歡欣更上一層樓。從另一個角度來說，年炎舞獅運(yùn)動的黃文化傳承，是武漢舞龍舞獅中華文化傳承的一個縮影，舞龍舞獅運(yùn)動中有很多中華傳統(tǒng)文化的表演重點和精髓，因此這種活動形式的承繼傳承也是文化的傳承，我們有必要對舞龍舞獅進(jìn)行著重的分析，在促進(jìn)傳承的同時尋找其發(fā)揚(yáng)的重點，把傳承了幾千年的文化活動繼續(xù)發(fā)展下去，使之在新的時代背景下得以煥發(fā)新的生機(jī)。當(dāng)然，也可以在對其形式進(jìn)行調(diào)整的基礎(chǔ)上，將之作為弘揚(yáng)中國文化、促進(jìn)中外文化交流的有效手段。 2、精神層面 總的來說，舞龍舞獅運(yùn)動都是中國傳統(tǒng)文化活動的一部分，它們兼具著觀賞價值和情感寄托價值，因此在不斷的傳承和發(fā)展過程中從一而終的被保存下來。時至今日，我們必須要充分了解舞龍舞獅運(yùn)動文化的傳承與價值，才能更好的讓它被保存和發(fā)揚(yáng)開來。 3、傳承層面 舞獅作為中華民族的一種傳統(tǒng)民間表演形式，其表演方式多樣，多蘊(yùn)含吉祥之意。本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料與田野調(diào)查相結(jié)合的研究方法對山西陶寺天塔獅舞的起源、演變、復(fù)興與發(fā)展、表演內(nèi)容、技藝特征等各個方面進(jìn)行了研究與考察，探析其在整個過程中的傳承情況及未來的發(fā)展趨勢，也希望為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承提供一些借鑒。4、藝術(shù)層面 從古至今，獅子就在人民群眾的心中占據(jù)著重要的地位，人們賦予它豐富的文化內(nèi)涵。舞獅是流傳在我國廣大地區(qū)的一種民間舞蹈，為我國，“人人民群眾所喜愛。陳琳琳等人認(rèn)為獅子在我國人們心目中是吉祥物的代表，“獅舞”孕育著廣大人民濃郁的民族情結(jié)與納福祈祥、五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順之愿望。叫襄汾作為中華民族的發(fā)祥地之一，有著濃厚的文化色彩和豐富的民間藝術(shù)，被譽(yù)為華夏一絕的天塔獅舞就是其中的代表。襄汾天塔獅舞始于隋未唐初，據(jù)今已有多年歷史，這一民間藝術(shù)以其自己獨(dú)特的表演魅力得到了“大觀眾的贊美、認(rèn)可和學(xué)界的重視，成為舞獅中具有特色的一種。
我們是愷撒舞獅隊的，常年活動在武漢市區(qū)及周邊地區(qū)進(jìn)行舞獅表演，因為舞獅有：“招財納福，驅(qū)邪保平安”的說法，所以像開業(yè)，慶典，會議，婚禮，壽宴，民間活動等范圍活動，都會請舞獅隊來助興演出，以討好彩頭。武漢凱撒醒獅團(tuán)，位于武漢市洪山區(qū)卓刀泉路，主管舞龍舞獅表演等，本團(tuán)秉承著眼大局，重視細(xì)節(jié)，為客戶提供超過預(yù)期價值的服務(wù)理念，深受好評，承繼數(shù)千年炎黃文化底蘊(yùn)，緒鑒東方文化的精髓。本團(tuán)擁有一群充滿激情并兼朝氣為一體的青年人才。我團(tuán)編制整齊，設(shè)備齊全，是一支陣容龐大的文化團(tuán)體。本團(tuán)實力雄厚設(shè)備，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)舞獅技術(shù)，成績碩果累累，于2002--2010年之間獲世界龍獅邀請賽數(shù)十次，國際龍獅邀請賽數(shù)十次，全國龍獅錦標(biāo)賽六次，本團(tuán)成員于2008年代表湖北省參加全國第六屆農(nóng)運(yùn)會，分別榮膺南，北獅組，多年的比賽經(jīng)驗給本團(tuán)帶來了不少聲譽(yù)，曾與湖北省省直機(jī)關(guān)，黃石市市直機(jī)關(guān)，武漢電視臺，光谷商業(yè)城，大小禮儀公司等多家單位合作，帶來了精致完
獅子開坪表演——演獅腳演獅腳，要選好兩個大面具（唐僧、沙僧），兩個真假猴王面具（猴子），一個豬面具（豬八戒）和美女面具（妖女）的扮演者。 舞獅者一般由體力好、跳躍能力較強(qiáng)的青壯年擔(dān)任，兩個小猴一般由筋斗打得好的少年擔(dān)任。其余扮演者任其愛好。 獅子的后一個舞法是搶青。舊時官府往往將“青”高懸，任眾獅子爭搶，故歷代都稱為“搶青”。近代走向文明，主家亦不愿新年大吉之時在自家門口大打出手，一般指定由某獅團(tuán)的獅子采摘，故改稱為“采青” 按規(guī)矩，獅子把青菜吐給觀眾，叫“吐青”，“青”之菜頭，獅團(tuán)要用領(lǐng)謝帖包好，送還主家。
龍的形象源于中國古代的圖騰，被視為中華民族的象征，龍是海中神物，人們把它看做能行云布雨、消災(zāi)降福吉祥靈物。因此有的地方久旱不雨時，便舞龍祈雨；有的地方插完秧，舞龍驅(qū)蟲。舞龍歷史悠久，漢代已有了形式比較完整的關(guān)于龍的文字記載。據(jù)漢代董仲舒的《春秋繁露》記載，當(dāng)時在四季的祈雨祭祀中，春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍；每條龍都有數(shù)丈長，每次5～9條龍同舞。經(jīng)過勞動人民近2000年的創(chuàng)造發(fā)展，民間的舞龍不僅有很高的技巧性，而且表演形式越來越豐富多彩。 [1]
其中流傳比較廣泛的有以下幾種。龍燈也稱火龍、金龍。用竹篾扎成、龍身和龍尾,3～10多節(jié)不等,節(jié)數(shù)多為單數(shù)。節(jié)與節(jié)之間以100～170厘米綢布相連,再用色彩繪成龍的形象。每節(jié)中都燃有燈燭，節(jié)下裝有木柄，供舞時握持。舞蹈時，一人手拿"寶珠"（球形的彩燈），在前領(lǐng)舞，表現(xiàn)龍搶寶珠。
（作者：新聞中心）