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戶籍在本市，亞殯死亡實(shí)行遺體火化后，葬條其骨灰盒不需要寄存的時接，直接進(jìn)入市荔仙園（經(jīng)營性公墓）或所在轄區(qū)的電話公益性公墓指定的1平方米墓穴埋葬的，除給予1―6項基本補(bǔ)貼之外，亞殯再給予補(bǔ)貼1000元。葬條

戶籍在本市的時接城鄉(xiāng)低保、特困、電話重點(diǎn)優(yōu)撫對象（殘疾軍人、亞殯傷殘人民警察、葬條傷殘國家機(jī)關(guān)工作人員、時接烈屬、電話因公犧牲軍人遺屬、亞殯病故軍人遺屬、葬條在鄉(xiāng)退伍紅軍老戰(zhàn)士、時接紅軍失散人員，在鄉(xiāng)老復(fù)員軍人、帶病回鄉(xiāng)退伍軍人）、百歲以上老年人死亡實(shí)行遺體火化后，除給予1―6項基本補(bǔ)貼之外，再給予補(bǔ)貼2000元。

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的是處理死者的遺體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈、挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。

做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。