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價(jià) 格:面議
所謂通釋語(yǔ)義的北京專著,是豐臺(tái)對(duì)隨文釋義的注疏說(shuō)的。兩者都是區(qū)古釋義的書(shū),但所釋的籍舊價(jià)用義和釋義的方法卻都有些不同。后者所釋的書(shū)回收?qǐng)?bào)義被局限在某種語(yǔ)言環(huán)境中,即只是為更務(wù)某一詞語(yǔ)在某一書(shū)或某一句中的意義,它和這個(gè)詞語(yǔ)在別的好服書(shū)或別的句中的含義一定相同。就釋義的北京方法來(lái)說(shuō),注疏的豐臺(tái)釋義是隨文而釋,不必考慮這個(gè)詞語(yǔ)在別的區(qū)古書(shū)或別的句中所含的各種不同的意義。
珍本與善本的籍舊價(jià)用界定,歷來(lái)為版本鑒定學(xué)者所爭(zhēng)論。書(shū)回收?qǐng)?bào)宋效先老師曾在1987年發(fā)表論文指出:“珍本是為更務(wù)比較稀見(jiàn)或比較珍貴之本,善本是好服凡內(nèi)容有用,流傳稀少,北京??叹迹哂形奈?、學(xué)術(shù)或藝術(shù)價(jià)值之本?!倍诶钪轮依蠋煹挠^點(diǎn)中認(rèn)為:在西方人的觀念里和詞匯中,“善本”就是珍貴的、值錢(qián)的、罕見(jiàn)的傳本,這實(shí)際上是以“珍本”概念替代了“善本”的含義。
中國(guó)有6000年的文明史,圖書(shū)作為重要的標(biāo)志文明的牌記,與中國(guó)古老的文明社會(huì)并駕齊驅(qū)發(fā)展著。從壁石、鐘鼎、竹簡(jiǎn)、尺牘、縑帛到紙張,無(wú)一不向社會(huì)傳播文明,傳遞知識(shí)。但久經(jīng)改朝換代、天災(zāi)人禍,能保留下的古書(shū)少之又少。所以,古書(shū)收藏愛(ài)好者認(rèn)清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比較清晰。凡國(guó)內(nèi)藏書(shū)只此一部的,未見(jiàn)各家收藏、著錄的,一概稱為國(guó)內(nèi)孤本。
“古”是相對(duì)于“今”而來(lái)的,未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍,皆可稱之為古籍。 [2] 當(dāng)人們開(kāi)始有意識(shí)地將文字刻寫(xiě)在特定形式的材料上,借以記錄知識(shí)、傳播思想,圖書(shū)才開(kāi)始出現(xiàn)。在《中國(guó)古籍編撰史》中提出圖書(shū)必須具備以下六個(gè)構(gòu)件: 知識(shí)信息; 著作方式; 文字; 物質(zhì)載體; 文字制作技術(shù); 裝訂形式。