價(jià) 格：面議

民間在喪期祭奠活動(dòng)中，亞殯儀館遺體雖然儀式很多，接送但到了現(xiàn)在喪期已是人創(chuàng)簡(jiǎn)單了許多，主要有設(shè)靈堂、造份客祭、安寧做七等等。亞殯儀館遺體有些喪事簡(jiǎn)辦的接送，同時(shí)也免掉了喪期中的人創(chuàng)祭奠活動(dòng)。

做七儀式：按照古代的造份喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，安寧人們認(rèn)為，亞殯儀館遺體人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，接送所以要舉行“做七”每逢七天一祭，人創(chuàng)“七七”四十九天才結(jié)束，造份這主要是安寧受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過(guò)了七七期之后，亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。

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