價 格：面議
戶籍在本市，亞殯員經(jīng)驗豐死亡實行遺體火化后，葬收作人其骨灰盒不需要寄存的費明富，直接進入市荔仙園（經(jīng)營性公墓）或所在轄區(qū)的細工公益性公墓指定的1平方米墓穴埋葬的，除給予1―6項基本補貼之外，亞殯員經(jīng)驗豐再給予補貼1000元。葬收作人
殯葬是費明富人類自然的淘汰，是細工對死者遺體進行處理的文明形式，是亞殯員經(jīng)驗豐社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是葬收作人文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是費明富土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的細工是處理死者的遺體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、亞殯員經(jīng)驗豐向遺體告別、葬收作人開追悼會、費明富致悼詞、送花圈、挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。
客祭：在設靈堂之后到出殯之前，逝者生前的族戚好友會前來吊喪，過去稱為“開吊”現(xiàn)在則稱為客祭。為了方便接待，也可以在該期間內(nèi)選定一兩日為客祭日期，告知親朋好友前來吊祭，按舊禮，親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮，但現(xiàn)在的做法比較簡單，一般是親朋好友先點上三支香，然后向遺像行三鞠躬禮，喪家則在一旁鞠躬行四禮。
做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在“終七”以后入葬，人們認為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機緣的成熟，所以人死后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認為超度是在他“七魄”沒有散盡之前。
（作者：產(chǎn)品中心）