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傳，北京即傳授講解的平谷意思，《春秋》有三傳（《左氏傳》、區(qū)古《公羊傳》、籍舊《谷梁傳》）。書收收傳有的購(gòu)常闡明大義，有的年上引申未言之意，有的門高逐句解釋。古語(yǔ)云“圣人作其書，北京賢者作其傳”。平谷傳有內(nèi)傳、區(qū)古外傳、籍舊大傳、書收收小傳、購(gòu)常補(bǔ)傳、年上集傳之分。 注，取義于如水注物，對(duì)文字古奧、文義艱深之處，略疏典故。注也是通用的注釋名詞。

通釋語(yǔ)義的專著剛好相反，它所釋的義并不局限于某一書，更不局限于某一句中的含義，而是某一詞語(yǔ)常用的、基本的或全部的含義。因此，它的釋義方法就不應(yīng)隨文而釋，而要一面研究各個(gè)詞語(yǔ)的含義，融會(huì)貫通，給以準(zhǔn)確的、簡(jiǎn)明的解釋。但有些書既隨文釋義，又通釋群書，其體式介乎注疏與專著之間，如《經(jīng)黃釋文》、《讀書雜志》、《經(jīng)義述聞》、《群經(jīng)平議》、《諸子平議》等。還有一種情況，在隨文釋義的注疏著作中有通論、序錄，這種通論與序錄大部可以納入通釋語(yǔ)義一類。

“古”是相對(duì)于“今”而來(lái)的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍，皆可稱之為古籍。 [2] 當(dāng)人們開(kāi)始有意識(shí)地將文字刻寫在特定形式的材料上，借以記錄知識(shí)、傳播思想，圖書才開(kāi)始出現(xiàn)。在《中國(guó)古籍編撰史》中提出圖書必須具備以下六個(gè)構(gòu)件： 知識(shí)信息； 著作方式； 文字； 物質(zhì)載體； 文字制作技術(shù)； 裝訂形式。

古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻(xiàn)，兼有文書、檔案、書籍三重意義。隨著時(shí)間的進(jìn)展，將記事類文件加以編排，供人閱讀，并達(dá)到傳播知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的目的，便形成了一部圖書，圖書的內(nèi)容日益增多，載體趨向多元，制作技術(shù)不斷改進(jìn)，為了方便閱讀，產(chǎn)生了“簡(jiǎn)冊(cè)”、“卷軸”、“冊(cè)頁(yè)”、“線裝書”等不同的裝幀樣式。