價(jià) 格：面議

現(xiàn)代社會(huì)，亞骨骨灰盒的灰盒款式多多種多樣，包含有：木制、服務(wù)玉石制、質(zhì)量陶瓷制和合金等。高口而依照我們的碑好老傳統(tǒng)還是木質(zhì)骨灰盒較能符合我們的生活！ 玉石的亞骨骨灰盒多適合長(zhǎng)江以南地區(qū)的稻田地，因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂蚨嘤?，灰盒傳統(tǒng)土葬需要一個(gè)適合當(dāng)?shù)貧夂虻姆?wù)盒子，所以在以往是質(zhì)量比較流行的！而現(xiàn)代社會(huì)，高口都有一些不發(fā)奸商以和田玉、碑好藍(lán)田玉等名貴玉種大打概念牌，亞骨推銷玉石骨灰盒，灰盒其實(shí)其中的服務(wù)玉石成分有多又少，價(jià)格參差不齊，我們是很難來判斷的！一般情況下價(jià)格在4000元以下的玉石骨灰盒，里面或多或少的會(huì)含義不是玉石的成分，如果是一個(gè)和田玉的盒子它的價(jià)格會(huì)少嗎？并且玉本身性屬?zèng)?，不適合生命的延續(xù)，有把生命封鎖的意思，不適合和我們傳統(tǒng)習(xí)俗理念！ 陶瓷制的盒子，是一些地區(qū)的風(fēng)俗傳統(tǒng)和宗教信仰，我們就不蓋而論了！合金的骨灰盒現(xiàn)階段很少見，多適合現(xiàn)代年輕人的理念。 而木質(zhì)骨灰盒，講究的是我們一個(gè)傳統(tǒng)，木是生命的容器，是生命的載體，我們把親人的骨灰放在木質(zhì)的骨灰盒里面，是讓他的生命得以延續(xù)，生命回歸自然，有人說木頭的容易爛，不便保存，其實(shí)古代皇家所用的楠木、花梨木，不都是上千年的保存的嗎？而且，骨灰盒的腐爛不也印證了生命的回歸嗎？

黑色包布也有人用，但是葬禮上用的不多。通常是趕在遷墳的時(shí)候用，遷墳時(shí)用黑色包布包裹骨灰盒，可以避免逝者骨灰受到陽(yáng)光的照射。當(dāng)然也有的地方是用黑色的雨傘來遮陽(yáng)的，各地習(xí)俗不同，包布的使用時(shí)機(jī)和場(chǎng)所也不一樣，具體要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膯试崃?xí)俗而定。黃色包布用的比較少，通常特殊身份的人去世才使用黃色包布包骨灰

下面我們就著重介紹一下與壽衣有關(guān)的問題，比如人死之后為什么要穿壽衣？壽衣通常由誰來穿？挑選壽衣又有哪些講究？ 。1、關(guān)于壽衣壽衣是去世之人穿的衣服，寓意著健康長(zhǎng)壽，在我國(guó)大部分地區(qū)的喪葬風(fēng)俗中，人死之后都會(huì)為其穿壽衣。而且壽衣通常是在老人去世之前置辦以免事發(fā)突然，手忙腳亂。比如慶陽(yáng)，在老人過了60歲時(shí)，子女們就要準(zhǔn)備壽衣了。 有些地區(qū)甚至在老人還活著的時(shí)候，就為其試穿壽衣，但有些地區(qū)也認(rèn)為這樣做是對(duì)老人的不尊重。只能說百里不同風(fēng)，干里不同俗，每個(gè)地區(qū)在喪葬風(fēng)俗上略有區(qū)別。 壽衣其實(shí)是個(gè)廣義的概念，并非專指衣服褲子，而是包括了衾、壽衣、壽帽、壽鞋、壽襪、壽枕和壽被等七件套。

中國(guó)文化中對(duì)老人葬禮尤為重視，特別是穿衣凈身，讓逝者體面離開這些頭等大事，家屬更是慎之又慎，生怕疏忽對(duì)先輩造成不敬，而凈身穿壽衣這一環(huán)節(jié)又有諸多講究。為逝者凈身穿衣都有哪些流程？ 生老病死作為人生常態(tài)，在逝者離開之際，體面離開也是非常重要的，那這一過程中重要的就是為其將遺體清理干凈，然后穿上嶄新的壽衣。 其一，穿戴壽衣凈身的時(shí)間，在逝者生前凈身穿好是為理想的。 其二，穿戴壽衣衣凈身流程主要有四個(gè)環(huán)節(jié)：一是做好凈身穿壽衣前的準(zhǔn)備工作，如壽衣、棉簽、白酒、梳子等物品的準(zhǔn)備；接下來是為病危或已故老人依次進(jìn)行凈身、穿衣、穿戴配飾。 其三，穿戴壽衣凈身注意事項(xiàng)：為病?；蛞压世先藘羯頃r(shí)，切忌反復(fù)來回擦洗。